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--- ethik_und_gestalttheorie [01.03.2021 11:05]
stemberger
+++ ethik_und_gestalttheorie [12.03.2024 13:26] (aktuell)
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 ====== Ethik und Gestalttheorie ======
+[EN: ethics and Gestalt theory]
 //Beate Weitkemper, Soest//
 ==== Wolfgang Köhler: "Werte und Tatsachen" ====
-Köhlers Buch "The place of value in a world of facts" (1938; deutsch: Werte und Tatsachen 1968) ist eines der zentralen Werke auch zur gestalttheoretischen Ethik. Hier zeigt Köhler, dass der wissenschaftliche Ansatz der Gestalttheorie Naturwissenschaften und Geisteswissenschaften, insbesondere Physik und Philosophie, in fruchtbarer Weise miteinander zu verbinden vermag, so dass die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit zentralen menschlichen Fragen nach Sinn, Wert, Geschichte usw. möglich wird.
+Köhlers Buch "The place of value in a world of facts" (1938; [[https://www.springer.com/de/book/9783540042112|deutsch: Werte und Tatsachen 1968]]) ist eines der zentralen Werke auch zur gestalttheoretischen Ethik. Hier zeigt Köhler, dass der wissenschaftliche Ansatz der Gestalttheorie Naturwissenschaften und Geisteswissenschaften, insbesondere Physik und Philosophie, in fruchtbarer Weise miteinander zu verbinden vermag, so dass die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit zentralen menschlichen Fragen nach Sinn, Wert, Geschichte usw. möglich wird.
-Köhler weist in seinem Buch nach, dass Werte in ihrem Gewicht und ihrer Bedeutung naturwissenschaftlich allgemein anerkannten Tatsachen nicht nachstehen, dass Werten ein vergleichbarer Rang zusteht. Er veranschaulicht, dass Werte und Tatsachen auf dem Hintergrund des [[realismus_kritischer|Kritischen Realismus]] und eines feldtheoretisch-dynamischen Ansatzes sowohl in der erlebten, phänomenalen Welt als auch in der transphänomenalen, physikalischen Welt existieren und dass diese beiden Welten entsprechend dem Isomorphieprinzip auf das engste miteinander verbunden, also strukturell in vielerlei Hinsicht gleichgestaltig sind. Die Welt der Physik und die Welt der Philosophie liegen für Köhler also viel näher zusammen, als die Vertreter dieser Disziplinen üblicherweise zu glauben scheinen.
+Köhler weist in seinem Buch nach, dass Werte in ihrem Gewicht und ihrer Bedeutung naturwissenschaftlich allgemein anerkannten Tatsachen nicht nachstehen, dass Werten ein vergleichbarer Rang zusteht. Er veranschaulicht, dass Werte und Tatsachen auf dem Hintergrund des [[realismus_kritischer|Kritischen Realismus]] und eines feldtheoretisch-dynamischen Ansatzes sowohl in der erlebten, phänomenalen Welt als auch in der transphänomenalen, physikalischen Welt existieren und dass diese beiden Welten entsprechend dem [[isomorphie|Isomorphieprinzip]] auf das engste miteinander verbunden, also strukturell in vielerlei Hinsicht gleichgestaltig sind. Die Welt der Physik und die Welt der Philosophie liegen für Köhler also viel näher zusammen, als die Vertreter dieser Disziplinen üblicherweise zu glauben scheinen.
 Während Köhler den Geisteswissenschaftlern vorwirft, vielfach den Bezug zu Fragen der konkreten Lebenswirklichkeit verloren zu haben und sich mit Schrebergärtnermentalität auf genau abgezirkelte „Äcker" zu beschränken, wirft er den Naturwissenschaftlern seiner Zeit v.a. ihren Materialismus, Atomismus, Positivismus und Reduktionismus vor, die z.B. in Darstellungen gipfelten, die zeigen sollen, dass ein Mensch nicht mehr als ca. 63 Dollar wert sei, so viel nämlich, wie man für seine chemischen Bausteine Stickstoff, Wasserstoff usw. bezahlen müsste. An der philosophischen Auseinandersetzung mit dem Werteproblem bemängelt Köhler v.a., dass Werte einseitig in einer idealen Welt (Platon), im menschlichen Geist (Kant) oder beschränkt auf die Welt der Mathematik bzw. Logik (Husserl) angesiedelt wurden und nicht in ihrer engen Bezogenheit auf Tatsachen gesehen wurden.
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 Köhler wählt als Zugang zum Werteproblem den erkenntnistheoretischen Ansatz des [[realismus_ kritischer|Kritischen Realismus]]:
-Dieser beinhaltet eine klare Unterscheidung zwischen der erlebten sog. phänomenalen Welt (Wirklichkeit im zweiten Sinne nach Metzger) und der erlebnisjenseitigen, physikalischen sog. transphänomenalen Welt (Wirklichkeit im ersten Sinne nach Metzger). Während die phänomenale Welt die Ebene des alltäglichen Erlebens meint, die der Erfahrung unmittelbar zugänglich ist, handelt es sich bei der tranphänomenalen Welt um eine nur indirekt zugängliche Welt. Entsprechend diesem erkenntnistheoretischen Dualismus muss auch klar unterschieden werden zwischen dem Organismus als transphänomenalen, physikalischen Gebilde und dem [[koerper-ich_koerper-schema|Körper-Ich]] als Wahrnehmungsgegenstand innerhalb der phänomenalen Welt. Das psychophysische Niveau wird als entscheidende Schnittstelle zwischen diesen beiden Welten postuliert, ein hypothetischer Ort im Gehirn, der Wahrnehmung letztlich erst ermögliche. Wichtig ist, dass phänomenal verstanden, sich das Körper-Ich als abgegrenzter Teil in einer Umwelt erlebt (vgl. Feldtheorie Lewins), während sich das Erleben physikalisch betrachtet innerhalb des physikalischen Organismus, vermittelt über sog. psychophysische Prozesse im Gehirn, abspielt. Die beiden Welten sind also über diese Prozesse und das zugrundegelegte Isomorphieprinzip (siehe unten) miteinander verbunden.
+Dieser beinhaltet eine klare Unterscheidung zwischen der erlebten sog. phänomenalen Welt ([[wirklichkeit|Wirklichkeit im zweiten Sinne nach Metzger]]) und der erlebnisjenseitigen, physikalischen sog. transphänomenalen Welt ([[wirklichkeit|Wirklichkeit im ersten Sinne nach Metzger]]). Während die phänomenale Welt die Ebene des alltäglichen Erlebens meint, die der Erfahrung unmittelbar zugänglich ist, handelt es sich bei der tranphänomenalen Welt um eine nur indirekt zugängliche Welt. Entsprechend diesem erkenntnistheoretischen Dualismus muss auch klar unterschieden werden zwischen dem Organismus als transphänomenalen, physikalischen Gebilde und dem [[koerper-ich_koerper-schema|Körper-Ich]] als Wahrnehmungsgegenstand innerhalb der phänomenalen Welt. Das [[psychophysisches_niveau|psychophysische Niveau]] wird als entscheidende Schnittstelle zwischen diesen beiden Welten postuliert, ein hypothetischer Ort im Gehirn, der Wahrnehmung letztlich erst ermögliche. Wichtig ist, dass phänomenal verstanden, sich das Körper-Ich als abgegrenzter Teil in einer Umwelt erlebt (vgl. [[feldkonzepte_psychologische|Feldtheorie]] Lewins), während sich das Erleben physikalisch betrachtet innerhalb des physikalischen Organismus, vermittelt über sog. psychophysische Prozesse im Gehirn, abspielt. Die beiden Welten sind also über diese Prozesse und das zugrundegelegte [[isomorphie|Isomorphieprinzip]] (siehe unten) miteinander verbunden.
 ==== Werte und Interesse ====
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 Werte sind nach Köhler nun keine Produkte bloßer Gewöhnung, sie meinen mehr als Ausdrücke wie „nützlich" oder „zweckmäßig", die mit ihnen verbundenen Gefordertheiten richten sich nicht danach, ob etwas für das Individuum angenehm oder unangenehm ist (dies wird am krassesten durch die Tatsache deutlich, dass einige Menschen sogar bereit sind, für sie zu sterben).
-Dem Werteproblem könne man sich am ehesten über den Begriff des Interesses annähern. Phänomenologisch betrachtet lassen sich nämlich sogenannte „reine Tatsachen" (z.B. in der Arktis liegt Schnee) von Tatsachen unterscheiden, die mit Werten verbunden sind (sog. "selektive Tendenzen"). Diesen Wert erlangen Tatsachen durch eine besondere Bezogenheit, hier durch ein besonderes Interesse, z.B. das Interesse einer Person an einem Gegenstand. Konkret: "Ich interessiere mich für Bücher. Bücher sind für mich von Wert." In diesem phänomenalen Sinne sind Werte unmittelbar dem individuellen Erleben zugänglich, d.h. sie sind phänomenale Tatsachen. Durch das Interesse entsteht ein phänomenaler Zusammenhang zwischen der Person und den Büchern. Mathematisch ausgedrückt geht im Wahrnehmungsfeld ein Vektor, eine gerichtete Kraft vom Ich aus hin zu dem Wahrnehmungsgegenstand Buch. Durch diese Bezogenheit erhält dieser Wahrnehmungsgegenstand die Werteigenschaft "wertvoll".
+Dem Werteproblem könne man sich am ehesten über den Begriff des Interesses annähern. [[phaenomenologie|Phänomenologisch]] betrachtet lassen sich nämlich sogenannte „reine Tatsachen" (z.B. in der Arktis liegt Schnee) von Tatsachen unterscheiden, die mit Werten verbunden sind (sog. "selektive Tendenzen"). Diesen Wert erlangen Tatsachen durch eine besondere Bezogenheit, hier durch ein besonderes Interesse, z.B. das Interesse einer Person an einem Gegenstand. Konkret: "Ich interessiere mich für Bücher. Bücher sind für mich von Wert." In diesem phänomenalen Sinne sind Werte unmittelbar dem individuellen Erleben zugänglich, d.h. sie sind phänomenale Tatsachen. Durch das Interesse entsteht ein phänomenaler Zusammenhang zwischen der Person und den Büchern. Mathematisch ausgedrückt geht im Wahrnehmungsfeld ein Vektor, eine gerichtete Kraft vom Ich aus hin zu dem Wahrnehmungsgegenstand Buch. Durch diese Bezogenheit erhält dieser Wahrnehmungsgegenstand die Werteigenschaft "wertvoll".
 ==== "Gefordertheiten" ====
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 Zusammenfassend lässt sich sagen: Eine Spaltung in eine Wertewelt und eine Tatsachenwelt, verbunden mit strikter Trennung der entsprechenden wissenschaftlichen Disziplinen, erscheint verfehlt. Vielmehr führt eine klare Unterscheidung zwischen phänomenaler und transphänomenaler Welt weiter. In beiden Welten gibt es selektive Tendenzen und bloße Tatsachen, und beide sind aufgrund des Isomorphieprinzips eng miteinander verknüpft. Wissenschaftler sollten daher den Menschen selbst als unverzichtbaren Teil eines jeden Forschungsprozesses anerkennen, statt zu versuchen, ihn krampfhaft auszusparen (was ja ohnehin unmöglich ist). Ein solche Wissenschaft wäre dann auch in der Lage, sich mit zentralen menschlichen Fragestellungen nach Sinn, Wert, Geschichte usw. empirisch auseinanderzusetzen.
-**Siehe auch:**
+==== Siehe auch: ====
-  * Zur Rolle von Werten in der Psychotherapie: Stemberger, Gerhard (1995): [[https://www.academia.edu/2010906/ |Zum Werteproblem in der Psychotherapie]]. //Gestalt Theory 17//(3), 184-195.
+  * Stemberger, Gerhard (1995): [[https://www.academia.edu/2010906/ |Zum Werteproblem in der Psychotherapie]]. //Gestalt Theory 17//(3), 184-195.
+  * Sternek, Katharina (2019): [[https://www.academia.edu/41274591/|Der ethische Ansatz der Gestalttheoretischen Psychotherapie.]] //Phänomenal, 11//(1), 68-69.
   *  Agstner, Irene; Lindorfer, Bernadette & Katharina Sternek (2013): [[https://www.academia.edu/31850172/ |Sachlichkeit und Respekt. Ihre Bedeutung für Wirkungen, Risiken und Schäden in der Psychotherapie]]. //Phänomenal, 5//(1-2), 47-52.
+  * Zillig, Waltraud (1992): [[http://www.gestalttheory.net/cms/uploads/pdf/GTH-Archive/1992ZilligEthischeImplikationen.pdf|Ethische Implikationen der Gestalttheorie. Erläutert am Beispiel psychologischer Arbeit im Gefängnis]].//Gestalt Theory, 14//(3), 174-195.
   * [[realismus_kritischer|Kritischer Realismus]]
   * [[isomorphie|Isomorphie-These]]
-**Literatur:**
+==== Grundlagen-Literatur: ====
   * Köhler, Wolfgang (1938): //The Place of Value in a World of Facts//. New York: Liveright. Deutsche Ausgabe:
-  * Köhler, Wolfgang (1968): //Werte und Tatsachen//. Berlin: Springer.
+  * Köhler, Wolfgang (1968): //Werte und Tatsachen//. Berlin: Springer. [-> [[https://www.springer.com/de/book/9783540042112|Nachdruck als E-book bei Springer um € 8,99]]]
+  * Duncker, Karl (1939/2008): Ethische Relativität? Eine Untersuchung über die Psychologie der Ethik. Zuerst 1939 auf Englisch erschienen, deutsche Übersetzung von H.-J. Walter in K. Duncker (2008), //Erscheinung und Erkenntnis des Menschlichen. Aufsätze 1927-1940//, Wien: Krammer, 62-78.
+  * Wertheimer, Max (1935/1991): Einige Probleme in der Theorie der Ethik. Zuerst 1935 auf Englisch erschienen, deutsche Übersetzung von M. Kerres und H.-J. Walter in M. Wertheimer (1991), //Zur Gestaltpsychologie menschlicher Werte//, Opladen: Westdeutscher Verlag, 35-63.
+----
+<WRAP center round box 80%>
+{{:werte_und_tatsachen_2_.jpg?nolink&200 |}}
+**Wolfgang Köhler:
+Werte und Tatsachen**
+Nachdruck der Ausgabe 1968
+Seiten
+**Preis E-Book 8,99 €**
+Preis Gedrucktes Buch 66,81 Euro
+-> [[https://www.springer.com/de/book/9783540042112|Bestellen beim Springer-Verlag]]
+</WRAP>

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